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宗教学角度看，自佛教输入中土以来，举凡中国文化的方方面面都涂染上了佛学色彩。有意思的是，恰恰在敦煌这个最早濡染佛教文化因子的地方，却显得是那么风格独具——它游刃有余于宗教与世俗之间，不即不离，而又...
不详
|五明研究|
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“在这里，在这个地方”的词亦均作bunda。这一词汇形式正体现了乌古斯语的特点。
《传说》反映了乌古斯语的词汇特点。
1.《词典》称：“a：q——白的，白色的。任何东西的白色。乌古斯语。...史集》以及《伊米德史》均称是乌古思为一个在树洞里出生的遗腹子取的名字。这个孩子的后人也便以“克普恰克”为其部落的名称。
MⅢ.517将Qal一词分为两个词条收入，分别释为“牛车，木轮大车，承负重物...
不详
|五明研究|
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是天龙八部当中的干闼婆和紧那罗，干闼婆是香音神[20]。飞天是指佛教诸天。“天”这个概念在佛教中是地位低于菩萨的护法神[21]。为此，她也具备头光的形式。此外、药钗等也有圆光。
比丘与俗人之背光...
卢秀文
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之人，必须先要念佛，待念到不念而念，念而不念，再向无念之中起一参究，且看这个念佛是谁。要看“谁”字话头者，先当以念佛为缘起，后以参禅为究竟，缘念佛而参禅，是故名曰禅净并修。[[17]]
然后，虚...
黄公元
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盛行于世。万历壬辰年(公元1592)大师在净慈寺开讲《圆觉经》，来听经的信众每天有数万人。大师以这个因缘赎寺前的万工池作为放生池之用。大师八十诞辰时(公元1614)，又将寺前的放生池拓广。各处的放生且...
宗淼
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缓则怠堕矣。如调琴之法，紧缓要得中，方成曲调。但向日用应缘处，时时觑捕： ‘我这个能与人决断是非曲直底，承谁恩力?毕竟从其么处流出?’觑捕来觑捕去，平昔生处路头臼熟。生处既熟，则熟处却生矣。那个是熟处?五阴...
(12)“左右自言根钝，试如此返照看，能知钝者，还钝也无?若不回光返照，只守钝根，更生烦恼，乃是向幻妄上重增幻妄，空华上更添空华也。但相听，能知根性钝者，决定不钝。虽不得守着这个钝底，然亦不得...
袁经文
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手艺好、信誉好，老客户会介绍新客户，新客户再介绍客户，生意就越来越好。在这个过程中不少老板还建立了一些长期客户(详见下段的叙述)。以老板的手艺、名气、信誉为基础建立的客户网络十分重要。正是这种主要靠老板...
张建世
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道安(312—385)所说：“不依国主(帝王)，则法事难立”。置于强大中央政权之下的西藏也不可能背离这个根深蒂固的传统，不能背离现实的约束。所以，在西藏不可能形成实际意义上的“政教合一”，仅是政教二道...
张双志
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解脱之彼岸。在这个意义上，八正道也被喻为“八船”或“八筏”。
八正道一般可归结为戒定慧三学：“八中正语、正业、正命是其戒学，正念、正定是...ldquo;三昧”或“三摩地”等，主要是指心专注一境而不散乱，一切息虑凝心之法都可称之为定。佛教认为，由定可以发慧，即通过修定可以获得正确观悟宇宙人生本质的智慧。在这个...
洪修平
五明研究
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因为若能顿悟实相【88】，实相只能是直觉现量，不能用意识推度或用逻辑思维，它不是妄想能够了悟的，故要你无念。当然，禅宗也说无念，这个无念就是要不打妄想。《密乘要集》说：“诸修道人多分遣知，唯宗真空，吾...
不详
|五明研究|
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